سفارش تبلیغ

ثبت شرکت
صبا
طول ناحیه در قالب بزرگتر از حد مجاز

سوسوی امید در چشمه چشمان چشام

«وَالَّذِی نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَهً مَیْتًا» (زخرف/11)
«و خدایی که آبى به اندازه از آسمان فرود آورد پس به وسیله آن سرزمینى مرده را زنده گردانیدیم.»

دیر سالی است که روستای کهن چشام ـ بزرگ‌ترین روستای شهرستان نوپای داورزن ـ با پیشینه‌ای تابناک از دینداری و دردمندی و فرهنگ و هنر بر سایه‌سار آب روان قنات در دامان کویر، در پیشرفت و اعتلا به سربرده است. دو قنات جاری این روستا یکی قنات فاریاب و دیگری قنات چشام، با آبدهی 80 لیتر در ثانیه توشه زندگی بیش از 300 خانوار روستای 600خانواری چشام را تامین می‌کرده و عاملی مهم در جلوگیری از مهاجرت جوانان این روستا به شهرستان سبزوار و دیگر شهرهای بزرگ بوده است؛ به گونه‌ای که این روستا را به روستایی مهاجرپذیر تبدیل کرده است. مردم چشام در سال 1391 با طرح یکپارچه‌سازی زمین‌های کشاورزی در سطح 230 هکتار ـ که از سوی جهاد کشاورزی برای نخستین بار در سطح استان و به صورت پایلوت در این روستا انجام شد. ـ افزایش 50 درصدی تولید محصولات کشاورزی را به نظاره نشستند و این خدمت بزرگ برای مردم خوش درخشید ولی دولت مستعجل بود؛ زیرا با مسدود شدن قنات چشام بر اثر سیل آب‌های جاری در اردیبهشت سال 1392 تمامی تلاش و کوشش مردم بی‌نتیجه ماند.
از آن زمان تا کنون زارعان و مالکان بی‌محصول این قنات، با فروش همه اندوخته چند ساله خود و هزینه‌کرد مبالغ هنگفت تلاش خستگی‌ناپذیر یک‌و نیم ساله در این راه، بیش از 10 کیلومتر از مسیر قنات را لایروبی کرده‌اند ولی هنوز قنات چشام باز نشده است. در سال جاری نیز با بارانهای آبان ماه و جاری شدن روان آبهای مسیر قنات فاریاب متاسفانه پرآب ترین قنات روستا نیز تخریب و قنات مسدود شد.

ترک های ایجاد شده و مسیر اصلی ایجاد مسدودی

ترک های ایجاد شده و مسیر اصلی ایجاد مسدودی

ترک های ایجاد شده و مسیر اصلی ایجاد مسدودی

ترک های ایجاد شده و مسیر اصلی ایجاد مسدودی

ترک های ایجاد شده و مسیر اصلی ایجاد مسدودی

ترک های ایجاد شده و مسیر اصلی ایجاد مسدودی

اینک کویرنشیان متعهد و تلاشگر روستای چشام، چشمه های حیات و زندگی شان خشکیده و این شبیخون بلایی که دوسال پیاپی معاش مردم را به مخاطره انداخته ادامه زندگی را بر ایشان سخت کرده است و نور امید به آبادنی و پیشرفت را در چشمه چشمان چشامیان بی فروغ کرده است.
روستایی که در تمامی عرصه‌های آیینی و میهنی سرآمد دیگر مناطق شهرستان است و بیش از 16 لاله گلگون کفن را در راه آزادی و آبادی این مرز و بوم تقدیم انقلاب کرده‌ و یادگارانی از ایثارگری و جانبازی و آزادگی در دامن خویش پرورانیده اکنون نیازمند یاری دلسوزان به توسعه روستا و توجه مسئولان است.
مردم چشام، چشمانی بر کویر دارند و دستانی امیدوار بر آسمان. اکنون که هر دو گوهر گران بهای این کویر در نهانخانه خاک پنهان شده چیزی جز کویر پیدا نیست و ترس و وحشت از ظلم و بی‌مهری کویر در دلها خانه کرده است. با این همه همگان باید بدور از سستی و بی توجهی دست در دست هم دوباره سرسبزی و خرمی را به دامان کویر برگردانیم و با امید به الطاف الهی و آسمان آبی کران‌ناپیدای خداوندی، به سرانگشت تدبیر مسئولان دولت تدبیر و امید بنگریم باشد که گره از کار فروبسته‌ ما بگشایند. باشد که از این رهگذر، چشام ـ این چشمان بیدار کویر ـ خشکسالی‌ها و بی‌آبی‌ها را از یاد ببرد و هر روز کرانه کویری آن ناپیداتر نشود و این روستای مهاجرپذیر پس از سالیان پیشرفت و تعالی به روستای مهاجرفرست رو به رکود و خالی از سکنه تبدیل نگردد.
مردمان صبور کویر می دانند که توکل به خداوند و دل بستن به عنایت الهی و کارساز بودن وعده حتمی خداوند که می فرماید: «قُلْ أَرَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُکُمْ غَوْرًا فَمَنْ یَأْتِیکُمْ بِمَاءٍ مَعِینٍ؛ بگو اگر آب [آشامیدنى] شما [به زمین] فرو رود چه کسى آب روان برایتان خواهد آورد.» (ملک/30) سرسلسله هر تلاش و تکاپو است. با این همه، امید به خداوند و تلاش و همراهی و همفکری تمامی چشامیان عزیز از مالکان و زارعان گرفته تا تحصیل کردگان و فرهنگیان و فرهیختگان و اصحاب قلم و قدم و درم و صاحب منصبان و متنفذان و خیّران نیک سرشت روستا و هدایت و سامان دهی نذورات و مدیریت هزینه های مراسمهای آیینی و میهنی می تواند بخشی از بار گران را از دوش کشاورزان کویر نشین بردارد.

در حال باز کردن مسیر مسدودی قنات

در حال باز کردن مسیر مسدودی قنات

باز کردن مسیر مسدودی قنات

فراتر از همت مردم روستا و چشامیان دلسوز دانا و دردمند، آیا می توان در سایه سیاست‌های توسعه کشاورزی و حمایت از اشتغال مولّد و تولید ملی در سالی که به نام اقتصاد و فرهنگ با عزم ملی و مدیریت جهادی مزین گردیده است، امید کویرنشیان تلاشگر را به جاری شدن دوباره قناتها پرفروغ کرد؟ آیا توسعه روستای چشام بر محور کشاورزی و ثبات جمعیت روستایی که بیشینه آن جوانان تحصیل ‌کرده ایران عزیز اسلامی‌‌‌اند محقق خواهد شد؟ آیا قنات که بیش از هزار سال در این سامان، رایت درایت مردم و دلالت دولت کشاورزی‌محور بوده و شاهرگ حیات کویر و شاه بیت غزل زندگی کویرنشینان قانع و صبور است دوباره لباس زندگی بر تن خواهد کرد و سرزندگی و نشاط را به مردم خداجو، قانع و انقلابی این سامان باز خواهد گرداند؟
اینها پرسشهایی است که ذهن با تجربه و آینده نگر پیران امروز روستا را به خود مشغول داشته است؛ همانهایی که دیرسالی است با تطهیر در جاری قنات روستا رزق حلال خویش را از دل زمین سخت و صحرای تفتیده کویر درآورده اند و جوانانی متعهد و مومن، تحصیل کرده و ساکن در روستا پرورانیده اند و بیشینه این جوانان تداوم راه پدر را در جریان قنات و جاری شدن آب می بینند.
این پرسشهای امروز جوانان ساکن در روستا است که برای ساختن زادگاه خویش کمر همت بسته اند و فروغ تجلی جاذبه های دلفریب شهرهای توسعه یافته را به غروب امید و کسوف خورشید عنایت کویر رها ساخته اند، اما برای طلوع دوباره خورشید مشرق کویر، عنایت مسئولانه مسئولان را چشم دارند.

ما بدان مقصد عالی نتوانیم رسید                               هم مگر پیش نهد لطف شما گامی چند

  
گرامیداشت شهادت قافله سالار غمهای کربلا امام علی بن الحسین (ع) با زنجیر زنی هییت دانش آموزی بسیار با شکوه  برگزار گردید .

در این مراسم معنوی هیئت دانش آموزان متشکل از هنرستان ها و مجتمع بقیه الله از محوطه هنرستان شهید الداغی چشام حرکت کرد و تا میدان شهدای چشام و سپس با دعا برای ظهور امام زمان (عج) وارد هیت ابوالفضلی چشام شدند. در طول مسیر و میدان شهدا مردم با حضور در کنار هییت با شکلات و شیرینی و شیر از دانش آموزان پذیرای کردند که قابل تقدیر و بسیار جالب بود.

دانش آموزان پس از وضو برای قرائت دعای روحبخش زیارت عاشورا آماده شدند و دعا توسط روحانی محترم روستا حجت الاسلام طبسی و دیگر مداحان اهل بیت قرائت شد.

  • نماز ظهر و عصر به جماعت توسط روحانی روستا و با شرکت تمامی دانش آموزان و همکاران فرهنگی برگزار گردید
  • روحانی محترم جناب آقای طبسی مطالبی درباره احترام به والدین ایراد فرمودند
  • و سپس با ناهار نذری که توسط مردم روستا تهیه شده بود از حاضران پذیرایی شد
  • در این مراسم جناب آقای چشمی معاونت محترم پرورشی اداره داورزن نیز حضور داشتند
  • از همه همکاران ، مدیران محترم مدارس ، اهالی محترم روستای چشام و انجمن اولیا ی مدارس که ما را در جهت برگزاری با شکوه این مراسم یاری کردند تشکر می کنیم

گوشه ای از برگزاری  این مراسم  به روایت تصاویر

z (8)(1) z (24)z (25)


  

حول و هوش سال های 1365 -1366 بود که تنی چند از عاشقان امام حسین گرداگرد هم نشستند و به فکر تشکیل گروهی برای تعزیه خوانی افتادند. در ابتدا کسی روی آنان حساب باز نمی کرد ولی بعد ار گذشت یکی دو سال وقتی تمامیت خود را اثبات کردند همگان به آنان ایمان آوردند و این گروه توانستند خودشان را نشان دهند. هم اکنون بعد از گذشت چندین سال مردم با شور و شوق بالقوه ای در این مراسم روحانی و مذهبی شرکت می کنند و تعزیه خوانان و دست اندرکاران آن را به بهترین شکل برگزار می کنند.

گزیده ای از تصاویر تعزیه سی ام جوانان:<\/h4>

  

در روایات عمده ‏ترین خصال یاوران امام زمان(عج) چنین توصیف شده است:
1- صلابت و استوارى در ایمان، 2- قوت عقلى، 3- نیروى بدنى.

امام صادق(ع) می‏فرماید: «دوران غیبت قائم چنان به درازا خواهد کشید، تا حق در خلوص خود رخ نماید و ایمانهاى خالص از ناخالص، جدا شود، کسانى که سرشت ناپاک داشته و ترس آن است که به هنگام پیروزى دولت قائم، منافقانه خود را در صف مؤمنان جاى دهند، پیش قیام مهدى(ع) از آن جدا شوند.»، (کمال‏الدین، ص 356). بنابراین یاران آن حضرت داراى صفات و ویژگیهاى خاصى دارند که بعد از گذر از آزمونهاى مختلف و امتحان‏هاى سخت به این مراحل مى‏رسند. به چند مورد از این ویژگیهاى یاران امام اشاره مى‏شود.
1. بصیرت و آگاهى: یاران امام مهدى(ع) در بصیرت و درایت سرآمدند در فتنه‏ هایى که زیرکان در آن فرو می‏مانند هوشیارانه راه جویند. 
حتى اذا وافق القضاء انقطاع مدة البلاء حملوا بصائرهم على اسیافهم و دانوا لربّهم بامر واعظهم‏؛ چون فرمان خدا آزمایش را به سر آورد، شمشیرها در راه حق آختند و بصیرتى را که در کار دین داشتند آشکار کردند. طاعت پروردگارشان را پذیرفتند و فرمان واعظشان را شنیدند»، (نهج ‏البلاغه، فیض‏ الاسلام، خطبه 150).

2. خداجوئى: توحید و خداجوئى سرلوحه عقاید و خصال یاران مهدى است. «مردانى که گویا دلهایشان پاره‏ اى آهن است. غبار تردید در ذات مقدس خداى، خاطرشان را نمى ‏آلاید...»، (بحارالانوار، ج 52، ص 308 نقل از کتاب چشم به راه مهدى، ص 372). و اوصاف دیگر مانند، عبادت و بندگى، حافظان حدود الله، شجاعت، ایثار و مواسات، فرمانبرى، که یاران حضرت مهدى(ع) دارا خواهند بود. منتظران واقعى، وضعیت روحى، فکرى و عملى خود را به گونه ‏اى سامان میدهند که سنخیت کاملى با امام زمان علیه ‏السلام داشته باشند. آیا مى‏توان منتظر قدوم کسى بود؛ ولى با او مشابهت و سنخیت نداشت؟ آیا می‏توان محبت کسى را داشت، اما با او هیچ سنخیت و مشابهتى نداشت؟ ایجاد سنخیت با امام زمان، از طریق تقویت ایمان، تقوا، فضایل اخلاقى و درجات معنوى حاصل میشود و تنها در این صورت است که میتوان ادعاى محبت به آن حضرت را داشت. در صورتى که انسان رفتارش مطابق میل امام زمان علیه‏ السلام باشد، شعله محبت او در دلش زبانه خواهد کشید و عشق آن حضرت او را به فریاد خواهد آورد و دوری ‏اش را بر او سخت و ناگوار خواهد ساخت.
طبیعى است که هر قدر سنخیت با ولى عصر علیه ‏السلام بیشتر باشد، محبت آن حضرت به انسان بیشتر خواهد شد و محبت انسان نیز به آن حضرت افزون‏تر خواهد گشت. بنابراین: منتظر واقعى، باید سعى کند که تمام وظایف دینى و احکام الهى را انجام دهد.


  

در جوانی پاک بودن شیوه پیغمبری است                          ور نه هر گبری به پیری می شود پرهیزکار

 

ظهور

 

خوشا به حال آن دسته از جوانانی که هر هفته، سه شنبه ها، در مسجد جمکران جمال آن یار دلربا را زیارت می کنند. ای کاش ما هم به این مقام برسیم و مورد عنایت حضرت (عج الله)، قرار بگیریم. جوانانی که در انتظار و آمادگی منجی به سر می برند و در حقیقت در کلاس «اطاعت» نشسته اند، آنجا که شیاطین حلقه را بر آنها تنگ می کنند، به یاد حق می افتند و به خود می آیند و به «بصیرت» می رسند. و در حالت آمادگی همیشگی به سر می برند و مراقب سلوک و رفتارشان می باشند و زمینه های اجتماعی و فردی را برای ظهور منجی فراهم می آورند. همین ها هستند که سیصد و سیزده نفر یار خاص حضرت (عج الله) را تشکیل می دهند.

حکایت مردی که مهدی موعود (عج الله) را زیارت کرده بود، به نظرم جالب آمد و فهمیدم او نیز مورد عنایت حضرت (عج الله) قرار گرفته است، که هم توانسته آقا را ملاقات نماید و هم اینکه آقا خودشان را به او معرفی کرده اند.

هنگامی که در خانه خدا طواف می کردم، شش دور را تمام نمودم و خواستم دور هفتم را آغاز کنم که ناگاه چشمم به جوانی نیکو روی افتاد. او مشتی سنگ ریزه در کف دست من ریخت. چون روی خود را برگرداندم و دست خود را گشودم، دیدم پر از طلای ناب است.

فرمود: علامت حقیقت و آثار حق برایت آشکار گشت و نابینایی قلبت برطرف شد، آیا مرا می شناسی؟

گفتم: نه به خدا!

فرمود: من همان مهدی هستم. قائمی که زمین را پر از عدل می کنم، بعد از آنکه از ستم پر شده است. بدان که زمین از حجت خدا خالی نمی ماند. این را که گفتم، امانت من بر گردن توست، که به برادران شیعه بازگویی. (1)

فرهنگ انتظار

فرهنگ انتظار و مهدویت، اقیانوس بی کرانی است که هر جوان معتقد به امام زمان(عج الله) در حد بینش و دانش و تحقیقی که کرده است، از آن برداشت می کند. جوان می تواند جایگاه فرهنگ انتظار را، با نظارت بر رفتار و گفتار خویش در بستر زمان، استوار سازد. فرهنگ جوان منتظر، فرهنگ پرهیز از خواسته های نامشروع نفس است. فرهنگ انتظار، فرهنگ احیای «جاءَ الحق وَ زَهَقَ الباطِل» است. و انتظار، حلقه پیوند جوان با مولایش است.

سنت انتظار در دوران غیبت حضرت مهدی (عج الله) به حق جلوه ای ویژه دارد. منتظران حقیقی این دوران، هیچ شبی را بدون حالت انتظار به صبح نرسانده اند، انتظار تا آنجا که شمشیر بر زیر بستر خود می نهادند تا اگر فردا روز ظهور باشد، بی درنگ به یاری مولایشان بشتابند. و جوانان نیز گلدسته این منتظران هستند و به عبارتی سوگلی یاران حضرت جوانان عاشق و منتظر می باشند

 

 

یک جوان باید سعی کند که احساس انتظار را در وجود خود ادراک کند و درک خود را تعالی ببخشد. احساس انتظار، حس زیبایی است که نصیب هر کسی نمی شود. انتظار آن موعودی که عالمی را متحول خواهد ساخت و اگر در قلب کسی حلول کند، او را منقلب می نماید و قدرت بی نظیر انتظار را، قطعاً به او نشان می دهد. انتظار فرج، انرژی فوق العاده ای به منتظر می دهد و دید او را به عالم هستی تغییر خواهد داد. و متقابلاً اگر حس انتظار در وجود کسی نباشد، موجب رکود و رخوت جان می شود. حتی دور دیدن فرج، در کلام معصوم آمده است که، این دور دیدن باعث قساوت قلب می شود. (2)

 

رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرموده اند که: با فضیلت ترین اعمال امت من، انتظار فرج قائم (عج الله) از خدای عزَّ و جلَّ می باشد. (3)

یا امام باقر (علیه السلام) فرموده اند: ضرر نمی کند کسی که بمیرد، در حالی که منتظر امر ما باشد، مگر اینکه در وسط خیمه امام مهدی (عج الله) و لشکرش بمیرد. (4)

و حتی علاوه بر این، ما روایات بسیاری داریم که می فرمایند: بر شما لازم است که دعا نمایید و انتظار فرج را بکشید، پس به زودی برای شما آشکار می شود و زمانی که آشکار شد، خدا را ستایش کنید و به آنچه برای شما آشکار شده، چنگ بزنید. (5)

این روایات به طور صریح بیان می دارد، که هر فردی باید در وجودش روح انتظار را درک کرده و دائماً آن را تقویت کند و بین انسان ها، جوان ها، از قابلیت ویژه ای برخوردار هستند. و خیلی راحت می توانند در جوانی شیوه پیامبر (صلی الله علیه و آله) را پی بگیرند.

 

نتیجه

سنت انتظار در دوران غیبت حضرت مهدی (عج الله) به حق جلوه ای ویژه دارد. منتظران حقیقی این دوران، هیچ شبی را بدون حالت انتظار به صبح نرسانده اند، انتظار تا آنجا که شمشیر بر زیر بستر خود می نهادند تا اگر فردا روز ظهور باشد، بی درنگ به یاری مولایشان بشتابند. و جوانان نیز گلدسته این منتظران هستند و به عبارتی سوگلی یاران حضرت جوانان عاشق و منتظر می باشند.

 

پی نوشت:

1.       بحارالانوار، جلد 52، صفحه 181.

2.       اصول کافی، جلد1، صفحه 369.

3.       ترجمه و تلخیص منتخب الأثر، صفحه218.

4.       اصول کافی، جلد1، صفحه372.

5.       ترجمه و تلخیص منتخب الأثر، صفحه221.


  




طراحی پوسته توسط تیم پارسی بلاگ